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外媒借《杜威家书》回望百年前的中国与日本社会
  

外媒借《杜威家信》回望百年前的中国与日本社会

1932年4月10日,《纽约时报》刊发的一则关于约翰·杜威的报道。(美国《纽约时报》网站)

参考动静网1月14日报道美媒称,1919年,时任哥伦比亚大学哲学系传授约翰·杜威(John Dewey)与老婆爱丽丝(Alice C. Dewey)开始了他们的日本中国之行。杜威佳偶沿途写信给他们在美国的女儿,报告这次东方之行的所见所闻所感。在1920年,这些信被清算成书颁发,标题就叫做《Letters From China And Japan》(从中国和日原来的书信),直到本年才初次被完备翻译成中文在中国刊行,中文版名为《杜威家信》。

据美国《纽约时报》网站1月12日报道,杜威佳偶原来筹备纯真去日本观光,但随后改变原有打算,转赴中国考查演讲,足迹踏遍其时的直隶、山西、山东、江浙、湖南、湖北、广东等地,还应聘在北京大学接受客座传授一年。作为美国近代教诲头脑家、适用主义哲学家与生理学家,杜威其时已对美国以及天下教诲头脑与实践有着很大孝顺,同时他也起劲保举社会改良,这些都对二十世纪初期的中国教诲界头脑界有过重大影响。

报道称,初次对中日两国举办会见时,杜威佳偶最初最直接的感觉是两国成长的差距。自明治维新至1919年,日本取得了庞大的前进,日本新晋百万大亨们在热衷开办学校以“满意人们职业方面的需求”,东京剧院内里的观众“险些与巴黎的观众平等专业”。同时日本也保存了迂腐的传统,好比让杜威佳偶感想兴致盎然的木屐、瓷器、漆器、艺妓、女儿节等艺术和风尚;日本整个社会干净、规矩、当真。杜威留意到一些细节,好比下雨天市肆给顾主筹备了鞋套,糕点被做成粉赤色的叶形用客岁的樱树叶包裹着。而中国留给杜威佳偶的最初的印象无疑是惨淡、令人扫兴和屈曲落伍的。在杭州,城墙被拆掉了,清贫的人们擅自拆下墙砖来销售,或运抵家里备用;儿童严峻缺乏教诲,在杭州这个其时生齿30万的都市,给孩子开设的学校却不敷一百所;童工行使泛滥,有的乃至没有人为。中国人的广泛状态是浑噩和麻痹的。杜威说,中国人的座右铭包罗“谁知道呢”、“就这样吧”,尚有“糟糕透了”。

但杜威佳偶越是到了这次会见的后期,对其时两国社会时事有着愈加深刻的洞察和叙述,杜威的头脑也产生了变革。跟着对中国社会相识的深入,杜威佳偶感觉到在外貌的浑噩后头,中国其时的社会各类力气和头脑在竞赛,整个社会酝酿着一场庞大的厘革;而反观日本,这个东亚岛国也并非外貌看上去的那样安稳前进。

1919年4月30日杜威抵达上海的时辰恰逢北京发作“五四”行为。快要一个月往后杜威到了北京,见证了门生们的全力,“数百门生在这里接管实习,然后走出去举办演讲,”杜威在信中写道,“我们正亲目睹证着一个国度的降生,而降生老是陪伴着艰苦的。”

报道称,这趟东方之行确实让杜威有了大量的思索,他看到了日本外貌看似前进背后的危急,可能说是一种动荡,民族主义在日本大行其道,日本军国主义分子在处处敦促反美行为。杜威跟他的女儿写道,“批驳美国事一种很简朴的要领,从而截止自由主义的感情,进一步为一个强有力的军部摇旗叫嚣。”杜威描写在其时的日本,军国分子以爱国的说法为侵犯正名,日本海内的自由常识分子也很疑惑。

他还发明,日本女性职位不如中国女性,抉择到美国接管高档教诲的日本女性不得不放弃婚姻,并且法令明文榨取女性介入任何接头政治的集会会议。杜威写道,“由于妇女居于从属职位。可是终有一日,这个被潜匿起来的弱点会解体日本”。反观在中国,留过洋的女性偶然在婚姻上反而有更多更好的选择。

杜威日志中的中国面对着各类坚苦和伤害,其时的谁人间界也布满了不确定性。日本彼时仿佛试图掌管中国,对中国东北根基实现了完全节制。杜威汇报女儿,日本在中国的武装队伍比日本本土的部队还多,到达了23个师团。在中国,“任何数目的小物件,只要是有效的,都是从日本入口的。日本存在于中国的任何一个城镇,就像一张网,上海商标注册,在暗暗迫近鱼群”。

而汗青汇报我们,杜威的猜测在不久之后就获得了印证。




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来源:网络
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